الدم والأخوة: الصراع الدرزي البدوي يُشكل مستقبل سوريا

بقلم إيرينا تسوكرمان

السويداء تتفكك: اشتباكات الدروز تتجدد وسط هدنة هشة
في أعقاب اتفاق وقف إطلاق النار الذي اعتُمد بحذر كنقطة تحول في جنوب سوريا، انزلق الوضع في محافظة السويداء مجددًا إلى العنف. الهدنة، التي كان من المفترض أن تنقل المسؤولية الأمنية من قوات الدولة السورية إلى القيادة الدينية والمجتمعية الدرزية، جلبت في البداية هدوءًا قصيرًا في الأعمال العدائية. كان انسحاب الحكومة من المنطقة بمثابة اعتراف بدور الدروز في الحفاظ على النظام المحلي ورمزًا لهيكل السلطة اللامركزية الجديد الناشئ في سوريا ما بعد الأسد. ومع ذلك، تحت السطح، كانت التوترات الطائفية والمظالم التي لم تُحل تغلي. لم يخلق رحيل الجيش مساحة للمصالحة، بل فراغًا سرعان ما ترسخت فيه دورات من الانتقام. بعد انسحاب القوات الحكومية بفترة وجيزة، بدأت الميليشيات الدرزية بتنفيذ عمليات أمنية واسعة النطاق في المناطق البدوية، صُوِّر الكثير منها على أنه حملات عقابية ردًا على هجمات سابقة على المدنيين الدروز. وشملت هذه الإجراءات عمليات قتل مستهدف واختطاف وتدمير للممتلكات، نُفِّذت دون إشراف يُذكر من السلطات الدينية الدرزية التقليدية. تصاعد العنف بسرعة، مع نزوح مجتمعات بدوية بأكملها تحت تهديد الهجوم. وبدلًا من أن تكون بعض الفصائل الدرزية حراسًا للهدنة، عملت كمنفذين مستقلين للعدالة الجزائية، غير مقيدة بلغة وقف إطلاق النار أو نواياه الأخلاقية.

في ظل هذه الظروف، كسر الرئيس أحمد الشرع صمته النسبي. وفي خطاب متلفز للأمة من دمشق، أدان ما وصفه بـ “الانتهاك الجسيم لوقف إطلاق النار المقدس”. وذكر أنه بينما احترمت الحكومة التزامها بالانسحاب، “فقد حوّلت الجهات المحلية التي وافقت على الحفاظ على الاستقرار في السويداء أسلحتها الآن إلى الداخل ضد إخوانها السوريين”. أعلن بشكل قاطع: “لن تسمح الدولة بإخفاء العنف تحت ستار العدالة، ولن نسمح بتطهير المجتمعات عرقيًا تحت ستار الدفاع عن النفس”. كانت نبرة الشرع صارمة ولكنها مدروسة، محاولًا بوضوح إعادة تأكيد سلطة الدولة دون أن يبدو أنه ينكر مبادئ التمكين المحلي التي حركت اتفاق وقف إطلاق النار. ومع ذلك، عكست كلماته قلقًا عميقًا من سرعة تدهور الوضع. وحذر الميليشيات الدرزية من أن “أولئك الذين ينتهكون هذه الهدنة ينتهكون تضحيات شعبنا ويعرضون وحدة الأمة التي نكافح من أجل بنائها للخطر”. في الوقت نفسه، وجه انتقادات لاذعة لعناصر العشائر البدوية السنية الذين، وفقًا لمعلومات استخباراتية حكومية، استأنفوا هجمات منخفضة الشدة على قوافل الدروز والمدنيين بعد وقف إطلاق النار. ودعا جميع الفصائل إلى “التراجع فورًا والعودة إلى الحوار”، لكنه أعلن أيضًا أنه سيتم إعادة نشر الجيش السوري في السويداء “لحماية المدنيين واستعادة الأمن الأساسي حتى تتمكن الآليات المحلية من استئناف مسؤولياتها بنزاهة”.

كما تناول الشرع السياق الجيوسياسي الأوسع، مشيرًا بشكل خاص إلى الغارات الجوية الإسرائيلية الأخيرة في السويداء وما حولها. ودون تسمية القدس بشكل مباشر، قال: “لقد أشعلت الجهات الخارجية توتراتنا الداخلية بشكل غير مسؤول تحت ذريعة حماية الأقليات. لا ينبغي أن يكون هناك أي وهم – ستجد أقليات سوريا الحماية تحت السيادة السورية، وليس تحت القنابل الأجنبية”. وقد مثل هذا تصعيدًا خطابيًا حادًا، حيث حاول الشرع طمأنة المجتمع الدرزي بشأن وضعهم المحمي ونزع الشرعية عن التدخل الخارجي. وبدا بيانه موجهًا ليس فقط إلى إسرائيل ولكن أيضًا إلى أولئك داخل الشتات الدرزي الذين شجعوا على تدخل أجنبي أكثر حزماً. وعلى أرض الواقع، لم تفعل تعليقات الشرع الكثير لوقف موجة العنف الفورية. وقد قوبلت عودة قوات الأمن السورية إلى السويداء بردود فعل متباينة. وفي بعض البلدات الدرزية، رحبت لافتات بوجود الجيش كحاجز ضد الفوضى. في حالات أخرى، نُظر إلى الدوريات الحكومية بعين الريبة، لا سيما من قِبل الميليشيات الموالية للشيخ حكمت الهجري، الذي انتقد علنًا تعامل الحكومة مع شؤون الدروز وفشلها في منع الهجمات السابقة على المدنيين. ورغم عدم اندلاع أي مواجهة رسمية بين القوات الحكومية والمقاتلين الدروز، إلا أن التوترات تصاعدت. وكان الوجود الحكومي المتجدد سلاحًا ذا حدين: رادعًا لمزيد من العنف، وتذكيرًا أيضًا بأن الحكم الذاتي الكامل لا يزال بعيد المنال.

مع استمرار الاشتباكات بشكل متقطع رغم وقف إطلاق النار، وجدت حكومة الرئيس الشرع نفسها عالقة في مأزق صعب. تطلبت إعادة إرساء الأمن دون إعادة إشعال انعدام الثقة بين المدنيين أكثر من مجرد خطابات ونشر قوات. ووعدت الحكومة بإجراء تحقيقات في جرائم الحرب المزعومة التي ارتكبتها جميع الأطراف، وألمحت إلى تشكيل هيئة قضائية مختلطة تضم ممثلين عن الدولة والمجتمع. ومع ذلك، شكك الكثيرون على الأرض في قدرة هذه المؤسسات على العمل في ظل مناخ الخوف والانتقام السائد حاليًا. بدت تصريحات الرئيس عن الوحدة الوطنية جوفاءً لمن شاهدوا منازلهم تُحرق أو أحباءهم يُجرّون إلى مراكز احتجاز مؤقتة على يد رجال ملثمين يدّعون أنهم يتحدثون باسم العدالة. في جوهره، أوضح تدخل الشرع موقف الحكومة: لم يكن وقف إطلاق النار ترخيصًا للانتقام الطائفي. لكنه كشف أيضًا عن الهشاشة العميقة للنظام السياسي السوري في مرحلة ما بعد الأسد. حتى مع أفضل النوايا، سمح غياب آلية إنفاذ قوية ومحايدة بتحول وقف إطلاق النار إلى سراب خطير. كشفت تعليقات الرئيس، وإن صيغت بعناية لتجنب تنفير أي من الطرفين، عن قيادة تكافح لفرض التماسك على نسيج اجتماعي ممزق. السويداء، التي كان من المفترض أن تكون واجهة للحكم المحلي والثقة بين الطوائف، أصبحت بدلاً من ذلك علامة تحذير على أن قوى التشرذم لا تزال أقوى من وعود المصالحة.

ما وراء الأبطال والأشرار: الواقع المعقد للصراع الدرزي البدوي
إنّ إغراء تصوير العنف المتصاعد في السويداء على أنه مسرحية أخلاقية – حيث يكون أحد الطرفين معتديًا والآخر ضحية – يُخفي حقيقةً أعمق وأكثر إزعاجًا، وهي أن لا الدروز ولا البدو متجانسون، وأنّ التصوير الشامل لأيٍّ من المجموعتين على أنه شرير أو فاضل ليس فقط غير دقيق، بل مُختزلٌ بشكل خطير. ومع استمرار امتداد العنف في جنوب سوريا، تُهدد هذه الثنائيات بترسيخ الهويات الطائفية، وتأجيج منطق الانتقام، وإغلاق الباب أمام أي إمكانية للمصالحة الحقيقية. في خضمّ فوضى الاشتباكات المتجددة، غالبًا ما يكون الفهم الدقيق هو الضحية الأولى. ومع ذلك، فبدون الاعتراف بالواقع الاجتماعي والسياسي المتداخل داخل كلتا المجموعتين، وخاصة الدروز، فإنّ جهود الاستقرار تُخاطر بالبناء على افتراضات خاطئة وتحالفات سطحية. إن الطائفة الدرزية في سوريا بعيدة كل البعد عن الاتساق في توجهها السياسي أو بنيتها الاجتماعية أو استجابتها للدولة. فبينما يُصوَّر الدروز ظاهريًا غالبًا على أنهم كتلة أقلية متماسكة، إلا أنهم في الواقع منقسمون داخليًا على أسس أجيالية ودينية وأيديولوجية. وقد رفضت بعض الفصائل، ولا سيما تلك الموالية لشيخ الدين الكبير الشيخ حكمت الهجري، تدخل الحكومة المركزية منذ فترة طويلة، وفضّلت نماذج حكم محلية قائمة على الانتماء الطائفي. تنظر هذه الجماعات إلى الدولة السورية – حتى في شكلها الانتقالي بعد الأسد – بعين الريبة، مستشهدة بالخيانات السابقة والإخفاقات الأمنية والتهميش. من ناحية أخرى، تدعم شريحة أكثر براغماتية من القادة الدروز والنخب المدنية، وخاصة بين الطبقة المهنية الشابة، إعادة الاندماج المشروط في النظام السياسي الوطني، على أمل أن يحمي ذلك طائفتهم من المزيد من العزلة أو الاستغلال الخارجي.

داخل الميليشيات نفسها، يسود التنوع في الدوافع والأساليب. في حين صاغ بعض المقاتلين أفعالهم على أنها دفاعية أو انتقامية ضد ما اعتبروه عدوانًا بدويًا، لجأ آخرون إلى العنف لتحقيق مكاسب شخصية، أو انتقامًا قبليًا، أو لتحقيق مكاسب سياسية. لم تشارك جميع الفصائل الدرزية في الفظائع الأخيرة، وأدان الكثيرون التصعيد، داعين إلى ضبط النفس وتقديم الإغاثة الإنسانية. وقد حذرت أصوات مدنية داخل المجتمع الدرزي، بما في ذلك المجالس المحلية والشخصيات الدينية خارج الكتلة المتشددة المهيمنة، من أن سلوك الميليشيات غير المنضبط لا يهدد النسيج الأخلاقي للمجتمع فحسب، بل يهدد أيضًا أمنه على المدى الطويل. ويخشون من تنامي التصور – داخل سوريا وخارجها – بأن الدروز أصبحوا طرفًا طائفيًا غير خاضع للمساءلة، مما يعكس أنماطًا شوهدت في أماكن أخرى في المنطقة. بالنسبة لهم، فإن الصمت أو التواطؤ يُهدد بفقدان أي مكانة أخلاقية عليا ربما كان المجتمع قد ادعى بها خلال المراحل السابقة من الصراع.

وبالمثل، فإن تصوير البدو كضحايا أو متمردين فقط هو تجاهل للتنوع داخل تلك المجتمعات القبلية وعلاقتهم المتوترة مع كل من الدروز والدولة. لطالما عانت القبائل البدوية في جنوب سوريا من انقسام سياسي، حيث تعاون بعضها مع جهات حكومية طلبًا للحماية أو الرعاية، بينما حافظت أخرى على استقلاليتها إلى حد كبير. خلال الأيام الأولى للصراع، جنّدت قوات النظام بعض القبائل وسلّحتها لتأمين الطرق السريعة، وهي خطوة أثارت استياءً بين الدروز المجاورين. ساهم هذا التاريخ من التمكين والتلاعب الانتقائي في النمط الدوري من العنف وانعدام الثقة والانتقام الذي يجتاح المنطقة الآن. لا شك أن بعض الفصائل البدوية انخرطت في أنشطة إجرامية أو مواجهات مسلحة مع الميليشيات الدرزية، لكن بعضها الآخر وقع في مرمى النيران، أو هُجّر من أراضي أجداده، أو انجرّ رغماً عنه إلى صراعات أوسع نطاقًا لم يبدأها ولا يسيطر عليها.

إن شيطنة الأطراف الدرزية والبدوية المتبادلة تخدم أغراضًا هدامة متعددة. أولًا، إنها تُبسط صراعًا يدور حول فراغ السلطة والمظالم التاريخية وبقاء الطائفة بقدر ما يدور حول الهوية الطائفية. ثانيًا، إنها تُمكّن الجهات الخارجية – بما في ذلك وسائل الإعلام الأجنبية والقوى الإقليمية والسياسيين الانتهازيين – من استغلال العنف لتحقيق غاياتها الخاصة، سواء لتبرير التدخل، أو نزع الشرعية عن الحكومة الانتقالية، أو تعزيز السرديات الاستراتيجية. ثالثًا، إنها تُجرد السكان الأكثر حاجة للحماية والدعم من إنسانيتهم، مُحوّلةً المجتمعات ذات الديناميكيات الداخلية المعقدة إلى كتل مجهولة الهوية من “المعتدين” أو “الضحايا”. هذه العملية لا تُقوّض إمكانية الدبلوماسية الدقيقة فحسب، بل تُمهّد أيضًا لصراع طويل الأمد تُغذّيه مظالم مُأسَرة.

يتزايد القلق بين المدنيين الدروز في السويداء من إلقاء اللوم الجماعي على مجتمعهم بسبب أفعال بعض الجماعات المسلحة. يسود القلق نفسه بين قادة البدو المعتدلين، الذين أطلق بعضهم نداءات علنية للحوار وندد بعمليات القتل الانتقامية. إلا أن هذه النداءات غالبًا ما تُطغى عليها سرديات الخيانة والخوف العرقي والاستشهاد. كلما طال تصوير الصراع على أنه صراع ثنائي بين الدروز والبدو، ازداد تهميش هذه الأصوات المعتدلة، وزادت صعوبة بناء إطار مستدام للتعايش.

إن تعقيد المجتمع الدرزي – بتعدديته الروحية، ولامركزيته، وعلاقته المتنازع عليها مع سلطة الدولة – يعكس الصعوبة الأوسع لبناء الوحدة الوطنية في سوريا ما بعد الصراع. فبدلاً من فرض سرديات تبسيطية على حقائق تعددية عميقة، يجب أن تبدأ الجهود بالاعتراف بالطبيعة المتصدعة لهويات المجتمع، والحاجة إلى حوار داخل المجتمع إلى جانب مصالحة أوسع. إن تشويه صورة المجتمع أمر سهل، لكن الفهم هو ما يُشكل في النهاية أساس السلام. الشيخ الهجري ومفترق طرق سوريا: السلطة، والمحسوبية، والسعي نحو الاستقرار الفيدرالي

يُظهر دور الشيخ حكمت الهجري في تجدد الاشتباكات في السويداء التحديات العميقة التي تواجه المشهد السوري الهشّ في مرحلة ما بعد الصراع. الهجري، الشخصية المثيرة للجدل، متورط منذ فترة طويلة في مصالح إقليمية معقدة، بما في ذلك علاقاته السابقة بإيران وتورطه في شبكات غير مشروعة، لا سيما التنافس على طرق تهريب المخدرات المربحة التي تمر عبر المناطق الحدودية الجنوبية. إن موقفه المزعوم كمدافع عن الطائفة الدرزية يخفي أجندة أكثر تعقيدًا – أجندة تمزج بين طموحات السلطة المحلية والمحسوبية الخارجية والمصالح الاقتصادية. هذه الازدواجية تجعل أي تصوير تبسيطي للهجري على أنه مجرد زعيم طائفي مضللًا بشكل خطير.

بالنسبة لإسرائيل، فإن الاعتماد فقط على المعلومات الاستخباراتية أو الروايات المرتبطة بالهجري يُخاطر بفهم مشوه لديناميكيات جنوب سوريا المتطورة. قد تخدم تصريحاته وأفعاله أهدافًا سياسية أو اقتصادية محددة، لا تعكس بالضرورة آراء القيادة الدرزية الأوسع أو النسيج المعقد للتحالفات على الأرض. وستستفيد حسابات إسرائيل الاستراتيجية من التفاعل مع طيف أوسع من الأصوات الدرزية، بالإضافة إلى أصحاب المصلحة الآخرين في المجتمع، لتجنب سوء فهم الوضع أو تمكين فصائل تتعارض مصالحها مع الاستقرار الإقليمي، عن غير قصد.

في هذا السياق، للدول العربية دورٌ مهمٌ في دعم جهود الرئيس أحمد الشرع لاستعادة النظام ودمج الميليشيات الجامحة في هيكل أمني متماسك. وقد ثبت أن العديد من هؤلاء المقاتلين، بمن فيهم الجهاديون السابقون، يصعب السيطرة عليهم، وغالبًا ما يعملون باستقلالية، وأحيانًا يُفسدون جهود السلام المحلية. ومن خلال تسهيل برامج التدريب، وتقديم الحوافز الاقتصادية، وتعزيز الشمول السياسي، يمكن للحكومات العربية المساعدة في تحويل هذه الميليشيات إلى قوات أمن محترفة تخضع لسلطة مركزية، بدلًا من المصالح الطائفية أو الإجرامية المجزأة. كما أن هذا التعاون من شأنه أن يُسهم في الحد من النفوذ الإيراني المُستمر، الذي استغل هذه الجماعات لتحقيق أهدافه الجيوسياسية.

يتطلب الحل المستدام لسوريا تجاوز الاحتواء العسكري ووقف إطلاق النار المؤقت، نحو إطار سياسي يُقرّ بالمظالم التاريخية وتنوع حقائق البلاد. يُقدّم النظام الفيدرالي على النمط السويسري نموذجًا مُقنعًا، نموذجًا يُمكنه توفير الحكم الذاتي والحكم الذاتي لمناطق مثل السويداء مع الحفاظ على الوحدة الوطنية. ومع ذلك، يجب أن يُصمّم أي ترتيب من هذا القبيل بعناية ليعكس التطلعات المحلية – بما في ذلك الرغبة المفهومة لدى العديد من السوريين في تجنب سيطرة الإسلاميين – ولمعالجة التوترات طويلة الأمد بين الجماعات العرقية والطائفية والقبلية. وهذا يتطلب حوارًا شاملًا وتسوية، بالإضافة إلى آليات لضمان حقوق الأقليات، والتوزيع العادل للموارد، وضمانات أمنية.

فقط من خلال هذا النهج الشامل والبراغماتي، يُمكن لسوريا أن تأمل في التحرر من دوامات العنف وانعدام الثقة. يُؤكد بروز الشيخ الهجري في الأحداث الأخيرة على مخاطر فراغ السلطة والشبكات الغامضة التي تملأ الفراغ الذي خلّفه ضعف مؤسسات الدولة. ولكنها تسلط الضوء أيضا على فرصة: من خلال احتضان تعقيد الديناميكيات المحلية والاستفادة من الشراكات الإقليمية، يمكن للحكومة السورية وحلفائها صياغة خارطة طريق سياسية توازن بين الحكم الذاتي والمساءلة، والتاريخ والاستقرار المستقبلي، والتمكين المحلي مع التماسك الوطني.